Источник: Сеть китайской народной культуры
Автор: Неизвестен
В анналах китайской истории сословие куртизанок представляло собой сложную иерархию, состоявшую из пяти разрядов: дворцовые, военные, казенные, домашние и частные. Примечательно, что первые три категории фактически являлись «государственными служащими». Говоря современным языком, они трудились «в штате» империи: при своем низком социальном статусе эти женщины вели весьма роскошную жизнь, будучи внесенными в официальные реестры и находясь на полном обеспечении казны.
Высокопоставленный чиновник и падшая женщина — казалось бы, между этими полюсами общества лежит непреодолимая пропасть. Однако история свидетельствует об обратном: именно эти две группы некогда были связаны теснейшими узами.
Пять ликов древнего ремесла
Понятие «куртизанка» (цзи) в Древнем Китае было гораздо шире современного обывательского представления. Исследователи разделяют их на две большие группы: мастерицы искусств (и-цзи) и торговки телом (сэ-цзи). Первые были сродни нынешним артистам и звездам эстрады — их ремеслом была музыка, танец и поэзия. Вторые же торговали красотой в самом приземленном смысле. Впрочем, грань была тонка: «артистки» также нередко продавали благосклонность гостям, хотя для дворцовых дев это было строжайше регламентировано.
Если же всмотреться в структуру этого сословия, мы увидим четкое деление:
- Дворцовые куртизанки — услаждали слух и взор императора.
- Армейские (лагерные) куртизанки — сопровождали войска, обслуживая офицеров и солдат.
- Казенные куртизанки — находились в распоряжении местных властей и чиновников всех рангов.
- Домашние куртизанки — содержались в богатых домах сановников для личных нужд хозяев.
- Частные (народные) куртизанки — наиболее близкая к современному пониманию категория; те, кто предлагал свои услуги в городских кварталах всем желающим.
Первые три разряда составляли своего рода «госсектор». Будучи винтиками государственной машины, они обеспечивали нужды императора и бюрократического аппарата. Последние же две категории представляли «частный сектор» — они жили вне системы, не требуя казенного содержания и ведя дела на свой страх и риск.
У истоков системы: от реформ до излишеств
Начало «государственному попечительству» в этой деликатной сфере положил знаменитый реформатор царства Ци — Гуань Чжун (период Весны и Осени). Именно он учредил первые казенные дома свиданий ради пополнения казны налогами. Позже император У-ди из династии Хань пошел дальше, создав институт военных лагерей (ин-цзи). В этом видели проявление «мудрости и милосердия» великого правителя: так он заботился о душевном равновесии и телесном утешении своих воинов. Эпоха Суй привнесла свои коррективы: император-деспот Ян-ди основал «Музыкальную палату» (Цзяофан), собрав под её крышей тысячи искусных танцоров и певцов для беспрестанных празднеств. Династия Тан унаследовала эту систему. Легендарный «ветреный император» Сюань-цзун расширил штат артистических ведомств до невероятных 11 409 человек. Но и этого ему показалось мало — он учредил знаменитый «Грушевый сад» (Лиюань), превратив искусство в инструмент придворного разврата и бесконечных увеселений.
Тлетворный пример и бремя «обязанностей»
Как гласит старинная мудрость: «Что любо государю, в том подданные его превзойдут». Когда весть о том, что император Сюань-цзун содержит сорок тысяч дворцовых дев в «Музыкальных палатах» и «Грушевом саду», а его бурный роман с Ян-гуйфэй стал достоянием общественности, чиновники всех рангов преисполнились жгучей зависти. По всей империи — в округах и провинциях, в управах и военных гарнизонах — потянулись за столицей, учреждая штаты казенных куртизанок.
В дни больших празднеств, при встречах и проводах сановников или приеме заморских гостей, на плечи этих женщин ложилась почетная, но безрадостная повинность — услаждать слух пением и согревать постель гостя. Для казенных и армейских куртизанок безвозмездная отдача себя начальнику считалась «служебным долгом». Самых талантливых и прекрасных из них зачастую делали своей «личной собственностью» первые лица провинций. Нередко бывало, что куртизанки рожали детей от этих чиновных мужей, а порой ревнивые военачальники и вовсе устраивали из-за красавиц безобразные распри.
Женское тело стало разменной монетой в делах службы: куртизанок дарили как сувениры, их присылали «для сопровождения сна» важным гостям, проезжавшим через уезд. Даже великие поэты не были чужды этой системе. Так, будучи губернатором Ханчжоу, прославленный Бай Цзюйи на целый месяц «одолжил» своему другу Юань Чжэню знаменитую певицу Шан Линлун. В своих стихах поэт с изрядной долей гордости воспевал свои похождения в веселых кварталах, ничуть не таясь содеянного.
Конец эпохи «казенных нег»
Закат системы наступил лишь в XVIII веке, при династии Цин. Император Юнчжэн издал указ об упразднении «музыкальных реестров» (юэ-цзи), фактически лишив куртизанок статуса государственных служащих. Казна перестала официально содержать армию артисток и наложниц. С того момента и по сей день чиновникам официально запрещено посещать подобные заведения. Однако искоренить порок оказалось невозможным — он лишь сменил форму. Утратив доступ к «бесплатным» казенным красавицам, те, кто облечен властью, встали перед выбором: либо платить из собственного кошелька, либо принимать такие «услуги» в дар от просителей, ищущих выгоды. Так на смену государственной системе пришла коррупция, где счета за утехи оплачиваются либо за счет взяток, либо через хитроумные схемы расхищения казенных средств под видом «представительских расходов».
Добавить комментарий