— «Восемь лошадей! Пять первых!» —
Громкие выкрики, свойственные лишь уличным зазывалам и солдатским кабакам, гулко раздавались в изысканном цветочном зале, обставленном тонкой лаковой мебелью и расписанным фарфором.
Цзи Юн, невозмутимо закатав рукав, протянул руку и указал на винную чашу перед Сун Мо.
Сун Мо не сказал ни слова — просто улыбнулся, взял чашу и осушил её до дна.
В зале вновь грянул выкрик: — «Семь звёзд на небе!»
Теперь пить очередь пришла Цзи Юну.
Тосты, слова и удары ладонями по столу сменялись один за другим.
Ма Юмин с замешательством уставился на своё полное, нетронутое вино. Затем перевёл взгляд на угол цветочного зала, где уже громоздились опустошённые винные кувшины. Он наклонился к Доу Чжэнчану и прошептал:
— Что тут вообще происходит? Я до сих пор и капли не пригубил!
Доу Чжэнчан смущённо покраснел и поспешно поднял кубок: — Позвольте мне выпить с вами, господин Ма, за компанию.
Но Ма Юмин лишь покачал головой и, прикрыв ладонью свою чашу, спокойно сказал:
— Не стоит нарушать порядок. Без правил — и веселье не в счёт.
А между тем, схватка за столом продолжалась — вино лилось рекой, а под внешней игрой бушевало немое противостояние: кто первый дрогнет, кто первый уступит.
Доу Чжэнчан вспыхнул, словно маков цвет, и с явным смущением пробормотал:
— Я… я не умею играть в хуачюань. Может, сыграем в цзюлин[1] — винную загадку?
Ма Юмин едва заметно усмехнулся, потом почесал затылок и с прищуром ответил:
— А я, признаться, в этих изысканных винных играх не силён. Только хуачюань умею!
— Э-э… и что же нам теперь делать? — растерянно пробормотал Доу Чжэнчан.
Вот уж воистину зачитался до отупения, — Ма Юмин мысленно покачал головой.
Что делать? Конечно, надо придумать, как бы разъединить этих двоих, — подумал он, косясь на Сун Мо и Цзи Юна.
Всё же день свадьбы — не место для пьяных ссор. Ещё скандал случится, и семье Чжао только лишняя головная боль будет.
С этими мыслями он вдруг хлопнул Сун Мо по плечу и с широкой улыбкой воскликнул:
— Господин наследник, позволь-ка мне пару кружек перекинуться с господином Цзи! Глядя, как вы весело тут пьёте, у меня уж руки чешутся.
Но Сун Мо, обычно великодушный и гостеприимный, лишь мягко улыбнулся и вежливо отстранился:
— Гость есть гость, а сегодня господин Цзи — самый почётный. Уступи ему — не обеднеешь.
Разве я не гость?! — мысленно фыркнул Цзи Юн, но вслух с весёлым видом поддержал:
— Да что вы, пить одному скучно, вдвоём веселей, а втроём — так вообще забава! Не стоит отталкивать господина Ма, давайте сыграем в троицу! Что скажете, наследник, разве плохо — три кулака, да один рог в вине?
Под словами Цзи Юна ясно читался скрытый смысл — мол, хоть Сун Мо и зовёт себе подмогу, он, Цзи Юн, не боится. Единственное, чего он опасался — это что Сун Мо ради сохранения лица откажется и тем самым уклонится от поединка.
Не стоит искать славы, как если бы был ты Бацзы-ваном[2], — напоминал он в мыслях.
Но Сун Мо был не из тех, кто поддаётся на провокации. С лёгкой улыбкой он парировал:
— Выходит, господин Цзи в хуачюань не так уж и силён — ведь в троичной игре каждый играет за себя. Или вы чересчур подозрительны?
В его голосе звучал мягкий укол — намёк на трусость.
Цзи Юн прищурился и с усмешкой бросил быстрый взгляд в сторону Ма Юмина, мол, разве я тебя боюсь?
Ма Юмин, и правда, пришёл с намерением немного подыграть Сун Мо, но по натуре своей был прям и упрям, признавал только силу и презирал дешёвую пикировку. Он, конечно, заметил издёвку Цзи Юна, но даже бровью не повёл — не тот был человек, чтобы волноваться из-за чужих колкостей.
С улыбкой он поднял чашу и, не дожидаясь лишних слов, произнёс:
— Эту я первым — за встречу!
И осушил её до дна, тем самым официально присоединившись к игре.
В цветочном зале снова зазвучали крики «восемь лошадей», «три кота», «пять орлов», и атмосфера накалилась, словно перед настоящей битвой — не мечей, а вина и воли.
В цветочном зале снова раздались громкие выкрики хуачюаня, но на этот раз пить пришлось Ма Юмину.
Он закашлялся, обжёгся вином, а когда увидел, что и Сун Мо, и Цзи Юн синхронно уставились на него, как на помеху дуэли, то с неудобством улыбнулся и предложил:
— Может… перейдём на цзюлин? Винные загадки, стихи… ну, вы понимаете.
Цзи Юн скривил губы с насмешкой: — А вдруг наследник не согласится?
Но Сун Мо лишь слегка улыбнулся — сдержанно, тепло, почти лениво, в его взгляде ни тени тревоги: — Гость — хозяин вечера. Раз господину Цзи так хочется — почему бы и нет? Только вот, пить из малюсеньких чаш скучно. Предлагаю взять хайвани[3] — настоящие миски.
Цзи Юн усмехнулся в ответ, взгляд у него сверкнул, словно он только этого и ждал. Он вдруг заметил на чайном столике набор япайн[4] — старинных игральных табличек из слоновой кости, — и его лицо осветилось идеей. Он высоко поднял голос и позвал служанку:
— Принеси-ка нам несколько хайвани!
Затем подошёл к столику, небрежным жестом взял пригоршню япайн и бросил их в лакированное чайное блюдо, расписанное золотом под цветки хэйтанхуа. — Что ж, давайте вот как: пусть каждая табличка будет заданием. Кто вытянет — тот слагает стих. Семисложный, как полагается. Что скажете, наследник?
[1] Цзюлин (酒令, «винная загадка» или «винной приказ») — это традиционная китайская застольная игра, популярная среди знати и учёных с древних времён. Участники во время пира по очереди загадывали друг другу задачи — стихи, шарады, каламбуры или вопросы, связанные с литературой, историей и иероглифами. Тот, кто не мог правильно ответить или выполнить задание, должен был выпить штрафную чашу вина. Игра могла быть весёлой или изощрённо интеллектуальной, и часто становилась украшением банкетов — не только развлекая гостей, но и демонстрируя их образованность и изящество.
[2] Бацзы-ван (八字王) — дословно «владыка восьми иероглифов». Это прозвище или титул, связанный с китайской астрологией. В традиционной системе судьбоопределения «бацзы» (八字 — «восемь иероглифов») обозначают восемь знаков, полученных из даты и времени рождения человека, по небесным стволам и земным ветвям. Считается, что они определяют судьбу и жизненный путь человека. Титул «Бацзы-ван» мог использоваться в шутливом или почётном смысле, чтобы назвать: выдающегося гадателя, мастера астрологических расчётов;или человека, чья судьба по бацзы считается особенно благословенной или сильной.
[3] Хайвани (海碗儿) — название небольшой широкой чашки (чаще всего фарфоровой), используемой в Китае для подачи риса, супа или вина. Дословно 海碗儿 переводится как «морская чашка» (海 — море, 碗 — чашка, 儿 — уменьшительно-ласкательная частица в севернокитайском говоре). Такая форма часто встречалась в народной посуде времён Мин и Цин, отличалась широким горлом и округлым телом.
[4] Япайн (牙牌儿) — это табличка или жетон, изготовленный из кости, слоновой кости, дерева или другого материала, использовавшийся в Китае в административных, военных и дворцовых системах. Название состоит из иероглифов: 牙 (я) — буквально «клык» или «слоновая кость» (указание на материал); 牌 (пай) — «табличка», «знак», «жетон»; 儿 (эр) — уменьшительно-ласкательная частица, типичная для разговорного пекинского диалекта. Такие япайны использовались: как пропуска при входе во дворец или в охраняемые зоны; как идентификационные жетоны у военных или чиновников; как жребии или жетоны в играх или пирах. Они могли содержать имя, номер, должность или указания — и были важным символом статуса и допуска.
Не успел Сун Мо ответить, как до этого молчавший Доу Дэчан вдруг оживился и громко воскликнул:
— Вот это игра! Цзюлин — стихотворный тост — это ведь стихия учёных!
И в его голосе прозвучала такая радость, будто он наконец увидел поле, где может проявить себя не хуже боевых генералов.
В то время как все вокруг возбуждённо обсуждали новые правила винной игры, Доу Дэчан внутренне всё больше напрягался. В это время учёные мужи изо всех сил штудировали Четверокнижие, а вот поэзию знали немногие. Даже их седьмой дядя, строгий в суждениях, не решался требовать от Сун Мо стихов — это уже о многом говорило. Одарённым поэтом он точно не был.
А Цзи Юн? Его коварная слава давно обогнала самого себя — он известен как настоящий демон в риторике и словесной игре. Кто знает, что он задумал? Сун Мо — хоть теперь и женат на Доу Чжао — оставался для него, Доу Дэчана, зятем. Разве он может позволить, чтобы тот опростоволосился в такой тонкой ситуации?
Он сделал вид, будто не замечает скрытого накала в воздухе, и с беззаботной улыбкой предложил:
— В винных загадках чем больше народу, тем веселее. Я тоже приму участие!
Сун Мо сразу понял: Доу Дэчан хочет выручить его, прикрыть, если что пойдёт не так. Но именно потому он и не захотел втягивать его — зачем, чтобы и Дэчан стал мишенью?
Он взял чайное блюдо, на котором лежали япайни, и аккуратно перевернул все таблички лицевой стороной вниз, с улыбкой предложив:
— Тогда я буду синлингуань — распорядителем игры.
Доу Дэчан понял его намерение, но не сдался — быстро придвинул чайное блюдо к Доу Чжэнчану и сказал:
— Пусть мой брат будет распорядителем! А я лучше посижу с нашим дорогим четвёртым зятем и господином Цзи, да пропущу пару чаш — за поэзией и за весельем!
Он вывернулся ловко и по-семейному тепло, словно всё это было просто праздничной затеей — не больше, не меньше.
Сун Мо всегда звал его «двенадцатым дядюшкой», а тот в ответ давно привык обращаться к нему как к «четвёртому зятю» — неформально, по-родственному. Но сейчас, встретившись взглядом с холодным, как лезвие, лицом Цзи Юна, Доу Дэчан в последний момент изменил обращение и с подчёркнутым почтением произнёс:
— Четвёртый господин.
И верно — едва эти слова сорвались с губ, лицо Цзи Юна потемнело, словно тень проскользнула по его глазам. Но он ничего не сказал — лишь слегка кивнул и жестом предложил Доу Чжэнчану тянуть плитку.
Тот вытянул одну — и чжи чунь («Одинокая ветвь весны»). Непростая тема: требует образности, но не редкая. Вопрос был в другом — справится ли Ма Юмин, который сам признался, что в стихах не силён?
Доу Чжэнчан взглянул на него с лёгкой тревогой, затем спокойно продекламировал:
— «Снежные овраги в сизо-белом, румяна — в изумрудной тени».
Образ был сдержанным, классическим — как и сам он.
Ма Юмин немного замялся, но, к удивлению, всех, легко улыбнулся и с достоинством ответил:
— «На нефритовых ступенях травяного павильона — невидимый аромат весны».
Доу Чжэнчан удивлённо вскинул брови — от Ма Юмина такого не ждали. Тот лишь скромно кивнул и выпил свою чашу.
Цзи Юн не дал себе остаться в тени — без паузы продолжил:
— «Над бирюзовым прудом под дождём цветущих абрикосов раскинулся тонкий шёлк».
Затем его взгляд упал на Сун Мо — словно вызов.
Но Сун Мо не дрогнул. Он медленно поднял миску, с улыбкой отпил, и только потом спокойно произнёс:
— «На кончиках ивы кружатся лепестки — как будто цветы прощаются с зимой».
Вся строка — ни одного слова о зиме, и всё же — в ней звучала весна, как ожидание пробуждения.
Тонко, неожиданно. Даже Цзи Юн на миг прищурился — не сказать, чтобы с поражением, но с признанием: соперник знал, что делал.
Взгляд Цзи Юна на мгновение стал острее, в глазах блеснул холодный свет — он не ожидал от Сун Мо столь тонкой поэтической игры.
Доу Чжэнчан и Доу Дэчан, словно скинув невидимую тяжесть с плеч, одновременно облегчённо выдохнули.
Доу Дэчан осушил свою чашу, с улыбкой подхватил:
— «Тёплый день, цветы тун вытканные в шелке — рукава наполнены ветром».
Победа оказалась не на его стороне — чжуанцзя, ведущий игру, проиграл.
Доу Чжэнчан с достоинством поднял миску и, не кривясь, выпил целиком.
Он потянул следующую плитку — и суо[1], и все вокруг чуть не заулыбались: это была явная прелюдия к новой изысканной словесной схватке.
В уголке рта Ма Юмина невольно дрогнула едва заметная усмешка.
Вот уж кого-кого, а наследник в таких изысканных играх — как рыба в воде. А вот в кулачных — не очень-то. Этот господин Цзи, похоже, сам выбрал для боя оружие соперника. Как бы самому не утонуть в этих водах.
Скоро зал вновь наполнился плавными голосами, читающими стихи, и звонкими переливами пиал.
Доу Чжэнчан, как распорядитель, не щадил себя — одна за другой, семь, восемь хайваней шли за ворот, лицо у него стало алым, как кроваво-красный персик, и, казалось, вот-вот задымится.
Ма Юмин не выдержал, потянулся за чайным подносом и сказал:
— Давайте-ка теперь я буду чжуанцзя.
Все с облегчением согласились. И тут же игра повернулась против него — пить теперь пришлось ему самому.
Ма Юмин молча проклинал про себя: Что ж это за родня такая у семьи Доу?! Кто бы не сел ведущим — того и топят!
Но, к счастью, выдержка у него была железная, а желудок — как у боевого скакуна. Так просто его не свалить.
Цзи Юн, словно нарочно, начал превращать игру в настоящее испытание. С каждой новой плиткой он добавлял новое правило, ссылаясь то на Четверокнижие, то на Пятикнижие, и вскоре установил чёткое ограничение: сочинять можно было только по темам, сюжетам и формулировкам, встречающимся в Сы шу у цзин[2].
Но Сун Мо оставался невозмутим. Он продолжал чинно поднимать чашу, с лёгкой улыбкой цитировал и слагал строки, словно всё происходящее было для него лишь приятной разминкой.
Тем временем Доу Дэчан бледнел на глазах — чтобы вымучить хотя бы одну строку, ему требовалось полупьяное вдохновение и внутренняя борьба. Доу Чжэнчан и вовсе говорил невпопад, слова его стихов давно перестали попадать в тему. Ма Юмин, напротив, просто перестал притворяться и махнул рукой:
— Признаю поражение! — и выпивал молча, как воин, попавший в засаду.
Прошло полчаса. Цветочный зал опустел. Из всех участников пьянки в сознании остались лишь двое — Сун Мо и Цзи Юн. Оба сидели прямо, с ясными глазами, будто и не было выпито десятков хайваней крепкого вина. Но в воздухе висело напряжение: это уже не просто игра, а молчаливая дуэль, где выдержка важнее слов.
Ма Юмин, у которого в голове ещё теплел слабый очаг здравого рассудка, оглядел зал и, с трудом приподнявшись, ухватил за руку, пробегающую мимо служанку, которая как раз вошла сменить опустевшие чаши. Он резко притянул её к себе и хрипло прошептал:
— Скорее… передай вашей госпоже! Служанка вздрогнула, крик застрял у неё в горле. Лицо побелело. Но, встретив его серьёзный взгляд и поняв, что дело нешуточное, она метнулась прочь, торопливо и путаясь в подоле — как будто от её бегства зависела чья-то честь или судьба.
[1]一索 (и суо) — фишка из игры маджонг, первая из масти «нити». В образованных кругах такую плитку могли использовать как повод для литературной импровизации, словесных игр или колких намёков. В данном случае — символ тонкого начала интеллектуального поединка.
[2] Сы шу у цзин (四书五经) — дословно «Четыре книги и Пять канонов» — это основной корпус конфуцианской классики, служивший основой образования, морали и государственной идеологии в Китае, особенно с эпохи Хань и вплоть до конца имперского периода. Он делится на: Четыре книги (四书, сы шу): Лунь юй (论语) — Беседы и суждения Конфуция; Мэнцзы (孟子) — Книга Мэн-цзы (Менция); Да сюэ (大学) — Великие учения; Чжун юн (中庸) — Учение о середине. Пять канонов (五经, у цзин): И цзин (易经) — Книга Перемен; Ши цзин (诗经) — Книга Песен; Шу цзин (书经) — Книга Историй; Ли цзи (礼记) — Книга Ритуалов; Чуньцю (春秋) — Весны и Осени (летописи Лу). Этот канон был обязателен для изучения всеми чиновниками и учёными, и именно по нему сдавались государственные экзамены в имперском Китае.
Вскоре в цветочный зал с улыбкой вошёл чжибинь — церемониймейстер, отвечающий за приём гостей. Он церемонно поклонился и с приятной вежливостью произнёс:
— Господа, свита невесты вот-вот прибудет. Прошу вас пока пройти в чайную — там и чай попьёте, и заодно обсудите, как потом будете пить с женихом.
Цзи Юн всё так же молча сидел за столом, не сводя пристального взгляда с Сун Мо. Его поза была неподвижна, словно гора: ни капли эмоций, ни уступки — один холодный вызов в глазах.
Но Сун Мо медленно поднялся, в его движениях сквозила уверенность, а голос был ровен, будто между ними не было напряжения:
— Сегодня — день жениха. А мы, господин Цзи, выпьем в другой раз. Например, в храме Чаньфо сы, у господина Чжао.
С этими словами он взглянул на Цзи Юна, чуть склонил голову — то ли в знак вежливости, то ли как тихий намёк, — и без лишних слов повернулся, покидая цветочный зал.
Цзи Юн остался сидеть с лицом, словно вырезанным из чёрного железа. Вены на висках еле заметно вздулись — это был не просто гнев, а раздражение человека, проигравшего без битвы.
Ма Юмин, который дремал, опустив голову на грудь, вдруг открыл глаза и с трудом понял, что Сун Мо уходит. Он с трудом поднялся, качаясь, и споткнувшись, пробормотал:
— Наследник, куда же вы?..
Сун Мо успел подхватить его, прежде чем тот опрокинулся прямо на пол. Не теряя самообладания, он обернулся к Чэнь Хэ и распорядился:
— Господин Ма немного перебрал. Сходи к управляющему, пусть выделит ему комнату для отдыха.
— Есть! — с поклоном ответил Чэнь Хэ, направляясь к Ма Юмину.
Но тот вдруг всполошился. Его руки замахали в воздухе, и одна из них едва не задела лицо Чэнь Хэ. Было видно — он хотел что-то сказать, что-то важное, но язык не повиновался, разум ещё плыл в мутном вине.
В комнате, где до того царила учёная бравада, теперь витала смутная тревога, будто невидимая буря уже подступала — но знали об этом лишь немногие.
— Я в порядке! В порядке! — взволнованно повторял Ма Юмин, силясь удержаться на ногах. Он пытался ухватиться за руку Сун Мо, но взгляд у него расплывался, движения были неуверенными, и он всё хватал воздух впустую.
— Наследник… я ведь… я, по правде сказать, именно к вам пришёл… просто случая всё не было. Вы и не представляете, что со мной творилось в последние дни… Это ведь не жизнь была — а сущий ад!..
Он судорожно вздохнул и продолжил с пьяной искренностью, хлопая себя по груди так, что раздавался глухой стук: — Наследник, я знаю — вы человек умный. Входите во дворец как к себе домой, а я… я ведь не умен. Но я умею держаться за умных! Хотите — хоть в пекло, хоть на плаху, я за вами пойду… до самого конца!
Он бил себя в грудь, с видом обреченного, выговаривая последние слова как клятву.
Но в тот момент, как прозвучала фраза «вы входите во дворец, как к себе домой», Сун Мо заметил, что из-за ширмы вышли Цзи Юн и чжибинь — тот самый церемониймейстер, наблюдавший за ходом свадебных церемоний. Цзи Юн смотрел на происходящее с прищуром, в его глазах отражалось нечто ледяное.
Сун Мо, вмиг насторожившись, отрезал:
— Чэнь Хэ, почему ты до сих пор не отвёл господина Ма на покой?
Тон был холодным и резким.
Он резко выдернул руку и, не оглядываясь, ушёл прочь, оставляя за собой воздух, в котором ещё звенела тревожная недосказанность.
Чэнь Хэ, испугавшись, тут же принялся тащить Ма Юмина прочь — тот всё ещё пытался что-то сказать, но слова путались, а тело уже не слушалось. Он исчез за порогом, оставив за собой лишь эхо сбивчивой преданности.
Цзи Юн, стоя в тени колонны, проводил Сун Мо взглядом. Взгляд его был холодным, как осенний иней, и в нём читалась одна мысль: Он что-то скрывает.
А вот чжибинь — церемониймейстер, похоже, совершенно не понимал, в какую тонкую и опасную игру втянуты эти люди. Он с наивным восхищением вздохнул:
— Вот что значит — человек на своём месте. Дослужиться до наследника гуна Ина — это уж точно не зря прожитая жизнь! Только посмотрите на того самого господина Ма: чин у него — военный, сан — третий, а перед наследник всё равно грудь колотит, верность клянёт. Слышал, наследнику в этом году всего семнадцать? А вы посмотрите на его сверстников — они вон где, наверняка где-нибудь подвешивают себя за косу и зубрят до посинения, лишь бы на экзаменах прославиться. Но даже если им повезёт сдать с юности, кто из них сможет добиться того, что уже имеет наследник? Таких, боюсь, за всю жизнь не наберётся и горстки…
К концу его слова потускнели, голос стал почти жалобным, полным завистливого изумления.
Цзи Юн молчал. Он не произнёс ни слова, но в его взгляде, устремлённом вслед уходящему Сун Мо, застыл лёд — глубокий, колючий, как зимний ветер, пробирающий до костей. В этом взгляде уже не было удивления. Лишь недоверие. И опасность.
После выхода «Вэньхуа да сюнь» — «Великого наставления о культуре» — труд удостоился высокой похвалы от самого императора. Юй Ли, главный составитель, не стал приписывать все заслуги себе: напротив, он сдержанно отметил вклад каждого, кто помогал в составлении. Особенно выделил самого молодого участника — Цзи Юна. Тот не только носил титул танхуа — лауреата высшей степени императорского экзамена, — но и отличался живым, проницательным взглядом, что, по мнению Юй Ли, сулило ему блестящее будущее. Желая завязать с ним добрые отношения, Юй Ли всячески его восхвалял.
Император остался доволен. В знак особого расположения он велел вызвать Цзи Юна во дворец — побеседовать неофициально, перекинуться парой фраз.
Цзи Юн тогда подумал, что на этом всё и закончится.
Но через несколько дней пришёл указ: повеление из дворца велело ученику академии Ханьлинь приступить к переработке и систематизации Чжоули хэ сюнь — «Сводного толкования Книги Чжоу», — и особым распоряжением в состав комиссии включался и он.
Услышав об этом, его дедушка пришёл в величайший восторг и с искренним ликованием напомнил:
— Это шанс! Шанс вписать своё имя в летопись империи! Такой возможностью нельзя пренебречь — ты обязан использовать её сполна!
Дядя и отец были вне себя от радости. Один — с горящими глазами — чуть ли не весь дом перетряхнул, вынося перед ним лучшие ткани, кисти, тушь и редкие книги, умоляя выбрать хоть что-нибудь себе. Другой — тихий до предела — даже ходил по дому на цыпочках, будто боялся тяжёлым шагом нарушить ход вдохновения. Всё это не радовало, а скорее тяготило Цзи Юна — ему не хватало обычного человеческого общения, живого разговора без воздыханий и восторгов. Но как назло, все вокруг только и умели, что в унисон восхищаться:
— Такой молодой, а уже танхуа, и не раз участвовал в редактировании императорских сочинений — с собственноручным предисловием Его Величества! В литературной истории нынешней династии твоё имя точно будет выписано жирными чернилами!
В подтексте звучало: даже если ты навеки останешься скромным редактором в академии Ханьлинь, всё равно это великая честь, и ты уже достиг больше, чем другие за всю жизнь. А сегодня ещё и Юй Ли снова вызвал его, чтобы, как всегда, занудно и в поучительном тоне повторить всё то же самое.
Цзи Юн вышел оттуда с тяжестью на душе.
Если всё моё будущее — это нескончаемые свитки, правки, согласования, в императорской академии Ханьлинь день за днём, год за годом…
Он сжал кулаки.
Тогда, может быть, проще действительно умереть, чем вот так — тихо и бесполезно угаснуть среди чернильниц и письменных столов.
Добавить комментарий