— Сун Янь?! — тётушка с изумлением взглянула на Доу Чжао. В её голосе слышалось неподдельное удивление.
— Да! — с энтузиазмом ответила та. — У него нет ни родителей, ни семьи. Все эти годы он жил с господином Суном в Чжэньдине. Вы же сами видели — он тихий, надёжный и совсем не заносчивый. Разве может быть лучше, если он согласится войти в семью Чжао?
Тётушка наконец пришла в себя. Увидев, с какой серьёзностью Доу Чжао заговорила, она одновременно рассердилась и засмеялась:
— Неужели ты только что это придумала?
Если бы Доу Чжао призналась, что идея действительно родилась внезапно, тётушка, несмотря на всю свою осторожность, сразу же отказалась бы.
Но та, не моргнув глазом, поспешила заверить:
— Конечно нет! Я давно об этом думала. Просто раньше я считала, что у Сунов слишком скромный род. Но теперь вы сами сказали, что хотите зятя из учёной семьи — так кто же подходит больше, чем Сун Янь?
Она говорила быстро, не давая тётушке вставить ни слова, настойчиво убеждая её в своём решении.
— Скажите прямо: можно или нет? Если вы согласны, пока господин Сун и Сун Янь ещё в столице, я попрошу Яньтана взять всё в свои руки и стать сватом. А если вас что-то не устраивает, мы будем искать дальше.
И почти шёпотом добавила:
— И вообще… Чем меньше у жениха «третьих-двоюродных-тёток», тем лучше, правда ведь?
А Сун Янь — мы его с детства знаем, что за человек: и повадки, и сердце, и склад ума. Где ещё такого найдёшь?
Как правило, семьи, которые ищут мужа, чтобы он вошёл в их дом, — это семьи с небольшим количеством сыновей. Конечно, перед свадьбой подписываются соглашения о наследстве, имуществе и обязанностях. Но что мешает зятю, когда тесть уже стар, взять на себя всё хозяйство, а затем привести другую жену и увести всё наследство в сторону?
Поэтому выбор приёмного зятя всегда требует осторожности. И главное, на что обращают внимание — это его характер.
Сун Янь был безупречен в этом плане.
Но когда инициатива исходит от невесты, это как будто насильно тащить утку в воду. Как будто навязываешься.
Тётушка колебалась.
Доу Чжао, напротив, чем больше думала, тем крепче убеждалась: Сун Янь — идеальный кандидат.
Он был приятен в общении, обладал мягким характером, не ленился и был надёжным человеком. Если тётушка с дядюшкой состарятся, то с таким зятем им не о чем будет волноваться.
Заметив нерешительность тётушки, она поторопила её:
— Если согласится — хорошо, если нет — не страшно, но попробовать-то стоит! Сколько можно держать Чжанжу в доме? Ей уже двадцать, вы что, ещё пять лет будете ждать?
Тётушка долго молчала, а затем осторожно произнесла:
— Вот что… ты сначала узнай, что сам Сун Янь думает. Если он не против, тогда уже можно будет говорить о сватовстве.
— Хорошо! — кивнула Доу Чжао и, сияя от радости, поспешила обратно в переднюю, в цветочную гостиную.
Тем временем в цветочной гостиной Сун Мо уже начал «расспросы под видом дружбы»:
— Так-так… оказывается, у нас с тобой схожие фамилии. А ты сам откуда родом? Сколько тебе лет? Чем занимался твой отец? Кто у тебя есть в семье? Читаешь ли ты книги?
Господин Сун, как старший и опытный человек, решил, что зятю просто стало любопытно, увидев своего однофамильца.
А Сун Янь и подавно ничего не заподозрил. Он спокойно, с должным почтением отвечал:
— Я родом из Цюйчжоу. В этом году мне исполнился всего лишь двадцать один год. Мой отец был всего лишь скромным сюцаем — учёным низшего ранга, который преподавал в частной школе. Он умер, когда мне было всего три года, а мама — когда мне было семь. С тех пор у меня никого не осталось. Я рос под опекой дяди, который был для меня настоящим наставником. Он научил меня читать, и хотя я не очень хорошо помню буквы, всё же могу прочесть несколько слов.
Он говорит спокойно, ведёт себя скромно и вежливо — в его поведении нет ничего необычного.
Сун Мо мысленно одобрил его поведение и кивнул.
— А у тебя есть взрослое имя? — спросил он.
— Да, — ответил Сун Янь. — Дядя дал мне бэйцзы — «Цяньли»[1]
Сун Мо усмехнулся:
Прямо как в поговорке: «Добрый конь — пройдёт тысячу ли».
Точно в тему.
— А что читаешь? На какие сочинения налегаешь? И… на экзаменах бывал?
— В основном я изучал с дядей Четверокнижие и Пятикнижие, — скромно ответил Сун Янь. — Дядя считает, что мой уровень знаний пока не достаточно высок, и советует мне ещё пару лет учиться, прежде чем сдавать экзамены.
Сун Мо, конечно, знал, что экзамены в Цзяннани гораздо строже, чем на севере. Для сироты вроде Сун Яня, который рос без родителей и поддержки, участие в экзаменах само по себе было подвигом. А Сун Юймин всё это время преподавал в далёком Чжэньдине… Учитывая такое положение и расстояние, неудивительно, что юноша не смог вернуться в родной округ для сдачи экзаменов.
— Если ты собираешься сдавать экзамены, — сказал он с тёплой улыбкой, — значит, ты уже начал осваивать чжи-и[2]?
Сун Янь, как и всегда, вежливо отказался:
— Я только начал пробовать. Хорошо, что не ошибаюсь в форме.
Сун Мо усмехнулся и, как будто вспомнив что-то неважное, сказал:
— Недавно, когда я сидел в кабинете у тестя, мне на глаза попалась одна головоломка: «Знать, как воспитывать себя, — а дальше что?»
Начало я помню: «Знать, как воспитать себя — значит знать, как управлять людьми; а умеешь управлять людьми — управишь и всей Поднебесной». Это, разумеется, из «Да сюэ».
Но что идёт после? Откуда продолжение?
До этого момента Сун Юймин, Доу Чжэнчан и Доу Дэчан, сидевшие рядом, с добродушной улыбкой наблюдали за беседой, но при этих словах они мгновенно посерьёзнели.
— Это была так называемая «цитатная задача», где экзаменуемый должен был определить источник фрагмента из канона и логически продолжить его в своём сочинении. «Разорванная цитата» — одна из самых сложных разновидностей экзаменационных вопросов. Чтобы ответить на неё, нужно хорошо знать канонические тексты.
Сун Мо сделал вид, что не знает продолжения, и это было слишком заметно. Все трое сразу поняли, что он специально испытывает Сун Яня.
Сун Юймин выпрямился.
Братья Доу молча переглянулись.
Они не могли понять, зачем это Сун Мо. Между ними не было никакой неприязни. Почему он так с Сун Янем?
Но Сун Янь ответил спокойно, даже с лёгкой улыбкой:
— Это из «Чжун юн»: «Всякий, кто желает управлять Поднебесной, должен соблюдать девять принципов: самосовершенствование, уважение к достойным, любовь к родным, почтение к министрам, участие в делах чиновников, забота о народе, внимание к ремеслу, мягкость с чужеземцами и доброжелательность к вассалам».
Он уже осознал, что это не просто дружеский разговор.
Четвёртый господин из семьи Доу — наследник дома гуна Ин — решил провести с ним испытание.
Но… зачем? Почему?
Сун Янь всё ещё не мог понять, почему этот знатный человек, наследник титула гуна, человек совершенно иного круга, так пристально интересуется им.
У него ведь нет ни знатного рода, ни чиновничьего ранга. Что в нём такого, что могло бы привлечь внимание такого великосветского господина?
Он был в полном замешательстве.
А Сун Мо, не сводя с него взгляда, мягко произнёс:
— «Принципы самосовершенствования в “Чжун юн” — в основе всего государственного управления».
Сначала Сун Янь не понял, что тот имеет в виду. Лишь спустя мгновение его осенило:
Так это же начало рассуждения — он строит эссе в жанре чжи-и!
И… он ждёт, что он, Сун Янь, продолжит!
Но зачем он так на меня смотрит? — нервно подумал Сун Янь.
Он ощутил, как под ладонями увлажнились пальцы, а в висках нарастает давление.
Сун Мо, однако, лишь загадочно и невозмутимо улыбался.
И тут до Сун Яня наконец-то дошло.
Он хочет, чтобы я продолжил! Он предлагает мне тему для разговора. Он меня… испытывает!
Сун Янь замер, глядя на Сун Мо с открытым изумлением.
Сун Мо неторопливо поднял фарфоровую чашку с чаем, сделал глоток и с удовольствием заметил: — Прекрасный аромат! Это настоящий Шуанцзин из Цзянси. На чаинках видны серебристые волоски — видно, что чай был заварен с умом!
[1]千里 — «Тысяча ли»
[2]制艺 — жанр экзаменационного эссе в стиле классического канона.
Сун Янь подумал, что Сун Мо намеренно пьёт чай, чтобы дать ему время собраться с мыслями. На лбу Сун Яня выступили капельки пота. Он бросил умоляющий взгляд в сторону Сун Юймина.
Только сейчас Сун Юймин и братья Доу осознали, что происходит. Доу Дэчан уже собирался что-то сказать, чтобы разрядить обстановку, но…
Сун Мо вдруг улыбнулся и обратился к Сун Юймину:
— Господин Сун, а где вы остановились в столице?
Сун Юймин растерялся, не понимая, к чему клонит собеседник, и немного смущенно ответил:
— У одного приятеля…
Но Сун Мо не унимался:
— Это в какой части города? Восточный район, западный? Какой квартал?
Сун Юймин едва заметно нахмурился.
Этот наследник дома гуна из семьи Сун…
За те дни, что он провёл в столице, он уже неоднократно слышал о нём: знатное происхождение, острый ум и опасная хватка.
«Я всего лишь обычный учёный человек, — подумал он. — Перед такими, как он, лучше держаться в тени. Где можно — уступить, где можно — не вмешиваться».
— На четвёртом переулке квартала Чунъаньфан, в Западной части города, — ответил он, сохраняя внешнее спокойствие. — Мы временно остановились у друзей.
Сун Мо с лёгкой улыбкой кивнул и перевёл взгляд на Сун Яня, в котором читался молчаливый призыв: «Ну, продолжай».
К счастью, Сун Янь был готов. Хотя он и не сдавал экзаменов, всё это время он усердно занимался и особенно оттачивал свой стиль чжи-и.
Он глубоко вдохнул, собрался с мыслями и, после небольшой паузы, как на экзамене, уверенно начал говорить:
— «Если мы берём за основу управление, то должны начать с последовательного раскрытия сути. Поэтому и говорится: управлять другими невозможно без самосовершенствования. «Чжун юн» здесь ставит личную этику как начало всякого государственного дела, а управление выводит из личного примера…»
Его речь была чуть медленнее, с лёгкой натугой, но стройной и уверенной.
Это было самое сложное в разорванной цитате — связать обрывки из канонов в логичный поток рассуждений.
К тому же тема была предложена не кем-нибудь, а самим Сун Мо.
И он справился!
В комнате все оживились и удивленно подняли брови:
— Ого, как интересно!
Сун Янь и сам с облегчением вздохнул. Он почувствовал, как его нервное напряжение начинает спадать, и к нему постепенно возвращается уверенность.
Он продолжил:
— «Разве не очевидно? Цзысы, говоря словами Конфуция, отвечал князю Ай-гуну: суть управления — в личной добродетели. Управление собой есть отражение управления людьми. Кто постигает это — тот и ведёт за собой. Поэтому, когда говорят: «Знать, как управлять собой», — имеют в виду прежде всего нравственный закон. Один человек — это и есть модель для всех. Отсюда следует вывод: чтобы управлять государством, нужно пройти путь девяти постоянств…»
Внезапно за стенами цветочной гостиной раздался громкий хлопок в ладоши:
— Прекрасно сказано! «Раз человек — то и мера для всех»!
Все обернулись на голос и увидели Доу Шиюна, который с улыбкой на лице вошел в комнату в утреннем чиновничьем одеянии.
— Цяньли! — радостно воскликнул он. — Не думал, что ты так силен в учёной письменности!
Присутствующие поспешно встали и поприветствовали его. Затем, соблюдая все правила приличия, снова уселись на свои места.
Доу Шиюн с интересом оглядел собравшихся и спросил:
— Ну, а как это вы тут — сочинения по экзаменационной форме обсуждаете?
Все невольно перевели взгляд на Сун Мо.
А тот, как ни в чём не бывало, с добродушной улыбкой ответил:
— Да так, без дела сидели, за разговором зацепились…
Доу Шиюн, как истинный ученый и чиновник, тут же загорелся:
— Ах вот как? Покажите мне, с чего вы начали!
Доу Чжэнчан не заставил себя ждать и пересказал весь эпизод: как Сун Мо задал вопрос, а Сун Янь блестяще на него ответил.
Доу Шиюн лишь кивал головой, его глаза светились, и вскоре завязалась оживленная дискуссия о стиле и интерпретации цитат из произведений «Чжун юн» и «Да сюэ»[1].
…
Пока все были заняты обсуждением научных вопросов, Сун Мо незаметно покинул зал и отправился на поиски Доу Чжао. Он нашёл её неподалёку и сразу же задал вопрос:
— Ну, как тётушка?
— Успех! — воскликнула Доу Чжао с радостью на лице. — Она сказала, что если семья Суна не будет против, то можно будет официально оформить помолвку.
Сун Мо кивнул, но его лицо оставалось серьёзным.
— Однако… с семьёй Суна всё будет не так просто.
— Почему?
Он вкратце рассказал ей о том, как «непринуждённо» провёл проверку. Он задал цитатную задачу, услышал рассуждение и оценил ход мысли.
— Такой уровень знаний не для того, чтобы оставаться в чужом доме как зять. Если он сдаст экзамен и получит должность, согласится ли он тогда войти в дом Чжао как жених, чтобы его приняли? Вряд ли.
Доу Чжао на мгновение задумалась, но её глаза оставались ясными.
— Тогда нужно, чтобы он сам захотел остаться. Не из чувства долга, а по велению сердца.
Значит, теперь дело за Чжанжу.
Доу Чжао удивлённо округлила глаза, а затем неловко пробормотала:
— Неудивительно, что дядя с тётей уже столько лет пытаются найти Чжанжу подходящего жениха, а у них ничего не получается…
— Но это ещё не значит, что всё потеряно, — спокойно возразил Сун Мо. Он был гораздо более целеустремлённым, чем Доу Чжао, и уже принял решение.
После недолгого размышления он сказал:
— Я уже узнал, где остановился господин Сун. Чуть позже я лично зайду к нему домой и поговорю с ним как мужчина с мужчиной.
Сун Цяньли вырос без родных и с детства был обязан господину Суну всем. Если тот согласится на этот брак, разве племянник осмелится ослушаться?
— А ты вообще понимаешь, как собираешься уговорить господина Суна? — Доу Чжао нахмурилась. В её памяти он остался человеком мягким, но не бесхребетным.
— У каждого есть слабое место, — ответил Сун Мо с лёгкой усмешкой. — Времени у нас не так уж много. Сначала я прощупаю почву, а дальше будет видно.
Пожалуй, по-другому и не получится.
Доу Чжао вздохнула и поникла. Два раза подряд — и оба мимо… Видно, судьба у неё — не сводничать. Вот найдёт она Чжанжу хорошего мужа — и больше в такие дела не полезет!
После этого супруги разошлись.
Сун Мо вернулся в переднюю часть дома, а Доу Чжао — во внутренние покои.
…
После обеда господин Сун и Сун Янь попрощались и ушли. Примерно через полчаса Сун Мо и Доу Чжао тоже покинули улицу Цинъань.
В это время в доме Доу Доу Дэчан настойчиво спрашивал своего старшего брата:
— Седьмой дядюшка, признайтесь, это вы подкинули четвёртому зятю задачу с фразой: «Знать, как воспитать себя — и далее следовать…»?
— Я?! — воскликнул Доу Шиюн, поражённый вопросом. — Ни в коем случае! Я думал, что это господин Сун задал её…
Да я бы никогда не решился на такое — предложить зятю такую сложную задачу! А если бы Сун Мо не справился? Это был бы скандал! Между тестем и зятем могла бы возникнуть трещина…
Доу Чжэнчан и его брат переглянулись с недоумением и вопросом в глазах.
Доу Шиюн начинал нервничать: — Так что же там произошло на самом деле?! Расскажите всё! Кто кого спрашивал, откуда это взялось? И как получилось, что бедняга Цяньли попал под раздачу?
[1] 中庸 (Чжун юн)(«Срединное учение») — один из канонов конфуцианства, входящий в Четверокнижие.
大学 (Да сюэ) («Великое учение») — классический трактат, положенный в основу конфуцианской этики и государственного управления.
Добавить комментарий