В последние месяцы 1865 года Анна со всей отчетливостью осознала, что принц Чулалонгкорн стремительно взрослеет. Запястья его уже не умещались в рукавах куртки, детская пухлость лица исчезла, а в линии рта больше не сквозила младенческая покорность. Он стал гораздо выше и стройнее. Маленький мальчик, которого она начала учить в 1862 году, на глазах превращался в мужчину.
Весь Дворец бурлил, готовясь к предстоящему обряду пострижения. Принцу исполнилось тринадцать, и вскоре ему надлежало стать послушником в монастыре, так как этот шаг должен был совершиться до четырнадцатилетия. Тогда его голову и брови обривали согласно буддийскому канону. Но прежде следовало торжественно, по древнему брахманскому ритуалу Сокан, удалить тот самый длинный локон, который с младенчества бережно растили на темени царевича.
С самого рождения сына король Монгкут жаждал закрепить за ним право престолонаследия. По законам страны окончательный выбор монарха оставался за Сенабоди — советом министров. Король всегда опасался, что совет предпочтет его младшего брата, Второго короля, а не юного Чулалонгкорна, так как в Сиаме существовало предубеждение против «малолетних королей», мало кто из которых переживал дворцовые интриги. Монгкут шел к своей цели окольными путями. Он помнил, как его собственное восхождение на трон разрушило амбиции Узурпатора, и боялся, что с Чулалонгкорном история повторится. Поэтому он делал всё, чтобы возвысить образ принца в глазах знати и народа. Он даже обсуждал с Кралахомом возможность отречения в пользу сына, когда тот подрастет, чтобы направлять его первые шаги на троне из специально выстроенного дворца.
Теперь он задумал самое пышное пострижение, какое только можно было вообразить, зная, что подобные церемонии укрепляют авторитет наследника в сердцах нации. Впервые в истории Сиама сам король решил исполнить роль Шивы, от чьего ритуала пострижения сына Ганеши, по преданию, и произошел обряд Сокан. Одно это придавало торжеству колоссальное значение и провозглашало волю короля на всё королевство.
Король изучил летописи Сиама и Камбоджи и составил подробный сценарий шествия, которое сопровождало одного из принцев древности. Его Величество решил повторить это великолепие, сделав его еще более роскошным. Это было действо, заимствовавшее мотивы из «Рамаяны» и ритуалов камбоджийских царей. Древняя поэма «Кайласа» была специально адаптирована для этого случая.
В движение пришел весь королевский дом. Около девяти тысяч молодых женщин, включая прекраснейших наложниц, получили свои роли. Со всех концов королевства созывали детей знатных родов. Подготовка была настолько сложной, что школьные занятия были заброшены — их место заняли бесконечные репетиции песен, танцев и пантомимы.
В центре дворцовых садов возвели искусственную гору Кайласа. Её высота достигала пятидесяти футов, а окружность у основания — не менее трехсот. Каркас из тикового дерева, изображавший пики, долины и пещеры, был обтянут бамбуковой плетенкой и оклеен бумагой с металлическим блеском: казалось, части горы были отлиты из железа, меди, латуни, серебра и золота. На вершине сиял золотой храм, украшенный гобеленами, чей шпиль уходил в небо еще на тридцать футов. Над входами вращались два серебряных колеса с зеркалами, символизируя солнце и луну.
Стороны света на горе охраняли фигуры белого слона, священного быка, коня и льва. С помощью механизмов они вращались на осях. В нужный момент ритуала они должны были сойтись вместе и окропить принца «дождем» священных вод Брахмапутры из своих пастей. На церемонию были призваны губернаторы всех провинций. Пригласили священнослужителей со всего королевства.
В канун Нового года — 31 декабря 1865 года — избранные монахи собрались в Дусит Маха Прасат для песнопений, а брахманы совершали свои таинства в особой часовне. Три дня всё шло по заведенному порядку: утренние службы, а после полудня — долгое кружное шествие на паланкине через дворцовые земли к Дусит Маха Прасат. Там Король ждал принца, и вместе они совершали подношения свечей и благовоний перед идолами.
Шествие было именно таким, как задумал король. Впереди несли золотые зонты и огромные солнечные опахала; затем маршировали четыреста амазонок в зелено-золотых доспехах. За ними следовали двенадцать девушек в золотой парче и фантастических головных уборах с драгоценными камнями, танцующих под мерный бой тамбуринов. В центре этой группы шли три красавицы: одна с павлиньим хвостом, две другие — с золотыми и серебряными ветвями, усыпанными редкими цветами.
За ними выступали величественные придворные брахманы с золотыми чашами, разбрасывающие жареный рис как символ изобилия. Другая группа брахманов оглашала путь шумом трещоток. Затем два знатных юноши несли золотые клетки в форме лотосов с райскими птицами, чье пение, по преданию, усмиряет даже хищников. Следом шли сыновья знати, едва удерживающие на себе тяжесть золотых украшений. Японская гвардия короля в устрашающих рогатых масках и расписных доспехах сменялась рядами мальчиков в костюмах разных народов: индийцев, малайцев, китайцев и сиамцев в английском платье; и, наконец, — пехота короля в европейской форме.
По внешнему краю шествия двигались пять тысяч человек в розовых одеждах и остроконечных колпаках — они изображали ангелов-хранителей всех наций мира. Музыканты в алых одеждах подражали крикам птиц и шуму падающих плодов в воображаемом лесу по пути к священной горе.
Наконец появлялся сам принц в золотом паланкине — с очень серьезным лицом и величавой осанкой. Его белоснежные одежды были богато расшиты золотом, а голову венчала маленькая корона — копия той, что отец надевал по торжественным случаям. Руки и ноги его отягощали массивные золотые браслеты. Сразу за ним следовали четыре девушки знатнейшего происхождения, несшие эмблемы его ранга: коробочку с бетелем, плевательницу, веер и меч. За ними еще семьдесят дев несли золотые сосуды и прочую утварь принца крови.
Следом резвилась толпа детей вельмож в самых дорогих нарядах и массивных золотых цепях. Фрейлины и наложницы короля были одеты скромнее детей, но их головы венчали золотые венцы, а на руках сияли кольца дивной красоты. Замыкали процессию толпы сиамских женщин в европейских платьях, японки, индианки и, в самом конце, рабы и слуги принца.
4 января возбуждение достигло предела — наступил день самого пострижения. Путь к Маха Прасат сократили, а шествие начали раньше. У храма принца встретили девушки с ветвями золота и серебра. Его препроводили во внутренние покои и усадили на ковер перед алтарем. В руки ему вложили полоску пальмового листа с мистическим текстом:
«Я был от начала, и нет ничего иного: то, что существовало незримо и превыше всего. После Я — то, что есть, и Тот, кто был, и Тот, кто должен остаться — это Я. Знай, что кроме Меня, Первопричины, ничто в уме не истинно; это Майя — иллюзия ума, как Свет для Тьмы».
На обороте значилось:
«Даруй мне созерцать Твое вечное величие и мое ничтожество, дабы все вопросы жизни получили ответ и ум мой наставился на путь Нирваны!»
Собрались все принцы, сановники и жрецы. Когда монахи запели, брахман вложил в руки принца клубок непряденой нити. Концы её обнесли вокруг священной горы, вокруг храма и, наконец, обмотали вокруг головы мальчика. Король окропил голову принца водой из раковины, и под торжественный гул труб наступил венец церемонии. Августейший отец вручил брахманам золотые ножницы, а затем — позолоченную бритву. Длинный локон был срезан, а голова принца обрита наголо.
Первым из храма вышел Король. В золотом паланкине под восемнадцатифутовым зонтом его отнесли к горе Кайласа. Там разыгралось тщательно подготовленное представление. Главные роли исполнили Его Величество (в образе Шивы), Кралахом (в образе божественного зодчего Вишвакармы) и Министр иностранных дел (в образе возничего Индры). Королевский слон изображал Айравату, несущего молнии.
Как только процессия вошла за ограду горы, на востоке появились ужасные чудовища верхом на гигантских орлах. Это были Якши — мифические гиганты, охранявшие гору от простых смертных. Знатные юноши в доспехах осторожно приближались к ним с ритуальным танцем и пением: «Пойдем на Священную гору!», на что Якши, угрожая оружием, отвечали: «Пойдем, убьем их всех!» Битва продолжалась до тех пор, пока вельможи не пали, словно замертво, — ровно к моменту прибытия паланкина принца.
У подножия горы, в пещере с бассейном, символизирующим озеро Анотатта, принца усадили на камень подле Короля. Механические животные излили на него струю воды. Затем Король, его братья и министры окропили мальчика из священных раковин. Принца переодели в новый белый шелк и возложили на него драгоценную корону.
Затем Король поднялся в павильон на вершине горы — «дворец Шивы». По его знаку двое «небожителей» возвели принца на пик к отцу. Король представил наследника народу, и все трижды простерлись ниц. В пагоде Король произнес на пали торжественное благословение:
«Ты, вышедший из чистых вод, да омоются грехи твои! Да освободишься ты от круга рождений! Неси в груди свет, что приведет тебя, как привел он Будду, к Нирване ныне и навеки!»
Король вручил сыну новую корону и знаки отличия. Когда принца спустили с горы, две шеренги юношей в образе духов-хранителей, держа пурпурные шнуры, окружили гору. Паланкин принца трижды обошел вокруг горы внутри ограды и дважды снаружи. Ритуал завершился грандиозным пиром для жрецов, знати и народа.
В полдень установили два штандарта — байсри, украшенных листьями плантана и золотой бумагой. Принца усадили на трон между ними, и начался обряд Вьен-тьен — «вращение свечей». Принцы и вельможи обходили трон по часовой стрелке, передавая друг другу семь золотых подсвечников. Девять раз они торжественно проходили круг, совершая свечами круговые движения в воздухе и направляя священный дым на юношу.
Главный брахман поднес принцу пищу для его духа (кхуана), который, по поверью, после странствий детства должен окончательно закрепиться в теле. Жрец смешал рис с кокосовой водой, накормил мальчика и повязал на его щиколотки защитные нити. Напоследок он начертал на правой ступне принца знак Шивы (касаться головы было запрещено). Принц сам коснулся знака пальцем и перенес его себе на лоб, между бровей. Последним штрихом Король пролил несколько капель воды на голову сына.
Церемония, длившаяся месяцы, была окончена. К ногам мальчика посыпались дары — горы золота и серебра. Каждый знатный чиновник считал своим долгом преподнести подарок; говорили, сумма достигла миллиона тикалей. Впрочем, Король приказал вести строгий учет, чтобы позже вернуть эти деньги чиновникам в виде премий к жалованью.
В последний день торжеств срезанные волосы принца в пышной процессии были отнесены к реке и торжественно преданы водам.
Добавить комментарий