Всё это началось с одного инцидента в школе. Имама тогда училась в выпускном классе; Техрим была одной из её хороших подруг. Они не только учились вместе много лет, но и их семьи очень хорошо знали друг друга. Из всех своих друзей Имама была ближе всего к Техрим и Джаверии, но её огорчало, что, несмотря на их дружбу, эти девушки избегали приходить к ней домой. Имама приглашала их на свой день рождения, а также на другие домашние мероприятия, но они всегда отказывались под предлогом того, что им не разрешают выходить из дома. Несколько раз Имама сама говорила с их родителями, но они всё равно не разрешали дочерям навещать её. Наконец, она пожаловалась на это своим родителям.
— Обе твои подруги — Сайиды (потомки Пророка). В целом, они не одобряют нашу секту, и поэтому родители твоих подруг не разрешают им приходить к нам домой, — объяснила ей мать.
— Что это значит? Почему они нас не одобряют? — Имама удивилась словам матери.
— Только они могут сказать тебе, почему мы им не нравимся. Они даже называют нас немусульманами.
— Почему они так говорят? Разве мы не мусульмане? — возразила Имама.
— Конечно, мы мусульмане… но они не верят в нашего пророка, — сказала её мать.
— Почему?
— Ну, что я могу сказать на это «почему»? Они просто очень негибкие в своих убеждениях.
— Но, Амма, они никогда не говорят со мной о религии, так как же религия становится проблемой? Какая разница и какое это имеет отношение к посещению домов друг друга? — Имама была сбита с толку.
— Кто им может объяснить эти вопросы? Они обвиняют нас во лжи и преследуют. Если бы они знали больше о нас и учении нашего пророка, они бы этого не делали. В любом случае, если твои подруги не приходят к тебе, не нужно расстраиваться — тебе тоже не следует ходить к ним домой.
— Но, Амма, их ошибочные представления о нас следует исправить, — сказала Имама.
— Ты не сможешь этого сделать — их родители постоянно настраивают их против нас, наполняя их сердца ядом.
— Нет, Амма! Они мои лучшие друзья — они не должны так думать обо мне. Я дам им почитать несколько наших книг… может быть, тогда их умы и сердца очистятся от этих заблуждений, — с надеждой сказала Имама. Её мать замолчала.
— Тебе не нравится моя идея? — спросила Имама.
— Дело не в этом… дай им свои книги, но не так, чтобы они подумали, что ты пытаешься проповедовать свою веру. Просто скажи им, что ты хотела бы, чтобы они узнали о нас побольше, чтобы лучше нас понимать, — сказала её мать.
Имама молча кивнула.
***
Через несколько дней Имама взяла с собой в школу несколько книг. Когда они собрались вместе во время перемены, она принесла книги.
— У меня кое-что есть для вас.
— Правда? Давай посмотрим, что это.
Имама достала из сумки два набора книг, один протянула Джаверии, а другой — Техрим. Они тихо взглянули на книги. Джаверия ничего не сказала, но Техрим отреагировала.
— Что это? — холодно спросила она.
— Я принесла вам эти книги, — ответила Имама.
— Зачем?
— Чтобы некоторые ваши неверные представления о нас были исправлены.
— Какие неверные представления?
— Неверные представления о нашей секте, — объяснила Имама.
— Кто тебе сказал, что есть какие-то неверные представления о твоей «религии» или твоём пророке? — очень серьёзно спросила Техрим.
— Я могу судить об этом сама: вот почему вы не приходите ко мне домой. Вы, возможно, думаете, что мы не читаем Коран или что мы не считаем Хазрата Мухаммада, мир ему, пророком, хотя это не так — мы верим во всё это. Разница лишь в том, что мы говорим, что после Пророка Мухаммада (мир ему) у нас есть ещё один пророк нашей общины, которого почитают так же, как Пророка Мухаммада (мир ему). — Имама объяснила с большой серьёзностью.
Техрим вернула книги, которые держала. — У нас нет никаких недопониманий о тебе или твоей религии. Мы знаем более чем достаточно о твоей религии, и тебе не нужно давать объяснения, — резко сказала она. — И что касается этих книг, ни у меня, ни у Джаверии нет свободного времени, чтобы тратить его на эту кучу глупых заявлений, причудливых идей и ошибочных убеждений, которые ты называешь своими книгами.
Техрим выхватила книги у Джаверии и вернула их Имаме, лицо которой покраснело от смущения. Она не ожидала, что Техрим отреагирует так резко, иначе она бы никогда не совершила ошибку, принеся книги или показав их этим девушкам.
— Что касается этого твоего почитания, ты должна знать, что существует огромная разница между пророком, назначенным Богом, и самозваным пророком. Если бы вы искренне верили в Коран, то верили бы каждому его слову — одно дело быть пророком, а другое — стать им.
— Техрим, ты оскорбляешь меня и мою веру! — В глазах Имамы навернулись слёзы.
— Я никого не оскорбляю — я всего лишь говорю правду, и если ты находишь это оскорбительным, очень жаль. Я ничего не могу с этим поделать. — Техрим говорила резко и отрывисто.
— Но мы же верим в пророчество Хазрата Мухаммада (мир ему), — подчеркнула Имама.
— Мы также верим в пророчество Иисуса и в то, что Библия — это божественная книга, так что, это делает нас христианами? И мы верим в пророков Моисея и Давида тоже… мы что, евреи? — Техрим спросила насмешливым тоном. — Наша вера — Ислам, и мы последователи Святого Пророка, и хотя мы уважаем других пророков и их учения, мы остаёмся последователями Ислама. Мы не последователи их верований. Точно так же вы следуете своему пророку, тем самым отрицая завершённость пророчества Хазрата Мухаммада (мир ему), но при этом настаиваете, что ваша вера — это тоже секта Ислама. Ваш пророк и лидеры вашей общины утверждают, что тот, кто отрицает Мирзу как пророка, не является истинным мусульманином — по сути, вы выбросили нас всех из Ислама.
На протяжении всей гневной речи Техрим Джаверия оставалась спокойной.
Техрим продолжила твёрдо, выделяя каждое слово. — Было бы лучше, чтобы ты не обсуждала свою религию или мою. Мы дружим много лет. Пусть дружба продолжается, как есть.
— Что касается того, что мы не приходим к тебе домой, ты права… мои родители этого не одобряют. Дружить с тобой в школе — это другое дело: можно дружить со многими людьми, и религия не имеет значения, но посещение домов друг друга — это другое. Я не думаю, что мои родители возражали бы против того, чтобы я пошла в гости к моим друзьям-христианам или индусам, потому что они следуют своим собственным убеждениям и не называют себя мусульманами. Но в твоём случае они бы не одобрили, потому что реальность такова, что ваши люди перешли в новую веру — но при этом вы притворяетесь частью нас.
Наконец, Техрим встала, чтобы уйти.
Глядя ей вслед, Имама повернулась к Джаверии, сидевшей рядом с ней. — Ты думаешь обо мне то же самое?
— Техрим сказала всё это в приступе ярости — не расстраивайся из-за её слов, — Джаверия попыталась её успокоить. — Просто проигнорируй это. Давай вернёмся в класс… перемена скоро закончится.
Имама встала и пошла с Джаверией.
***
Когда Имама пришла домой в тот день, она заперлась в своей комнате и долго плакала. Слова Техрим действительно её задели.
Хашим Мубин вернулся с работы раньше обычного в тот день, и его жена Салма сказала ему, что Имама нездорова. Он пошёл в её комнату, чтобы навестить её. Он был поражён, увидев, что её глаза опухли.
— Что случилось, Имама? — спросил он, подходя ближе. Она села на кровати и, ничего не сказав, снова разрыдалась. Он сел с ней на кровать. — Что случилось, Имама?
— Техрим была очень груба со мной сегодня в школе, — сказала она сквозь рыдания. Хашим немного успокоился. — Так вы снова подрались?
— Баба, ты не знаешь, что она мне сказала, — сказала Имама. — Баба, она… — Имама рассказала отцу всё, что произошло между ней и Техрим.
Лицо Хашима начало меняться в цвете.
— Кто тебе сказал брать эти книги в школу, чтобы просвещать их? — отругал он её.
— Я хотела исправить их представления о нас, — слабо ответила она.
— Зачем тебе ходить и исправлять чьи-то представления? Они могут не приходить к нам домой; они могут думать, что мы плохие — ну и что? Пусть думают: какая нам разница? — Хашим попытался объяснить. — Но я удивляюсь, что она теперь о тебе подумает… что ты пыталась сделать, давая ей эти книги. Её семья тоже будет очень зла. Имама, ты должна знать, что не нужно рассказывать другим всё о себе или о своей общине. Даже если кто-то втягивает тебя в спор, просто вежливо соглашайся с ними, иначе они будут делать ненужные и неприятные комментарии и станут излишне подозрительными в отношении нас, — посоветовал он.
— Но, Баба, ты же сам проповедуешь стольким людям. Почему ты запрещаешь мне это делать? — Имама была озадачена.
— Со мной это другое — я говорю о религии только с теми людьми, с которыми я близок и дружелюбен… когда я чувствую, что они готовы принять то, что я говорю. Я не хожу и не раздаю книги просто знакомым, — пояснил он.
— Баба, они не просто знакомые — мы дружим много лет, — возразила Имама.
— Да, но они Сайиды, и их семьи очень ортодоксальны. Ты должна была это помнить.
— Я только хотела рассказать им о нашей секте, чтобы они не думали, что мы немусульмане, — сказала Имама.
— Даже если они считают нас немусульманами, какая разница? Они сами немусульмане, — очень благочестиво сказал Хашим. — Они заблудшие, на неверном пути.
— Баба, она сказала, что ты получаешь средства от иностранных миссий, что они платят тебе, чтобы ты обращал людей в нашу веру.
Хашим Мубин презрительно покачал головой. — Я получаю деньги только от своей общины — деньги, которые наша община собирает здесь и за рубежом. У нас достаточно собственных финансов… разве у нас нет своих заводов? Кроме того, если бы иностранные миссии и финансировали меня, я бы с радостью принял это — что в этом плохого? Если в этой стране можно проповедовать христианство, то почему не нашу веру? В конце концов, мы ещё одна секта Ислама, пытающаяся наставить людей на путь истинного руководства, — подробно объяснил он.
— Не говори об этом с другими, — продолжил он. — Нет смысла в спорах или обсуждениях. Сейчас мы меньшинство, но когда станем большинством, тогда такие люди не посмеют так говорить — они будут бояться оскорблять нас в лицо. Однако тебе не следует связываться с такими людьми сейчас.
— Баба, почему нас объявили немусульманами и меньшинством в конституции, если мы секта Ислама?
— Всё это происки мулл — ради своих корыстных интересов они сговорились против нас. Когда наше число увеличится, мы тоже введём законы, которые будут благоприятствовать нам, и все такие поправки к конституции будут отменены, — решительно заявил Хашим. — И тебе не нужно вот так запираться и плакать, — сказал он, вставая. Имама смотрела, как он уходит.
Это был последний день её дружбы с Техрим. Имама была так убита нападками Техрим, что не смогла заставить себя продолжить их отношения. Техрим тоже не пыталась нарушить молчание между ними. Хашим Мубин был одним из влиятельных лидеров ахмадийской общины. Его старший брат Азам также был важным лидером ахмади. За исключением одного или двух человек, вся его семья много лет назад перешла в Кадианское вероучение, когда Азам начал эту миссию; те, кто этого не сделал, разорвали связи с остальными. Следуя по стопам брата, Хашим также перешёл в эту веру и, как и брат, работал над её распространением. Примерно за десять или пятнадцать лет оба брата завоевали себе имя в своей общине. Они были среди элиты Исламабада, но, несмотря на их богатство, их дома были очень традиционными. Их женщины соблюдали пурда (затворничество), но на них не налагалось никаких чрезмерных ограничений.
Имама также выросла в этой среде. Действительно, она была из тех, кто родился с серебряной ложкой во рту, и хотя она знала, что её отец активно пропагандирует ахмадийскую веру, она принимала это как само собой разумеющееся. Она выросла, видя, как её отец и дядя проповедуют свою веру, и для неё это было служением Исламу.
Имама регулярно посещала религиозные собрания со своей семьёй, а также слушала лекции их лидеров, транслируемые через спутник из Лондона. До ссоры с Техрим она никогда по-настоящему не задумывалась о своей религии — для неё её секта была просто ещё одной из разных сект в Исламе. Её воспитали в убеждении, что её община была единственной на истинном пути Ислама и единственной, кто войдёт в рай.
Очень рано Имаме и её братьям и сёстрам было сказано не разглашать ничего о своей вере в школе. В школе Имама узнала, что в 1974 году Парламент внёс поправку в Конституцию, объявив их немусульманами, а их общину — меньшинством. Она считала, что это было политическое решение, принятое под давлением других религиозных лидеров. Однако спор с Техрим заставил Имаму глубже задуматься о своей общине и своей вере.
Это вызвало в ней изменения: она начала читать литературу и священные писания о своей вере, а также другие книги. Сначала в её голове была сильная путаница, но по мере того, как она изучала это более глубоко, её разум прояснился. Вскоре после экзамена на аттестат зрелости она обручилась с Асджадом, сыном её дяди Азама. Хотя это не был брак по любви, Асджад и Имама были довольны этими отношениями, и после помолвки у Имамы появилась нежная привязанность к Асджаду.
— Ты выглядишь довольно обеспокоенной последние несколько дней — есть какая-то проблема? — спросил её Васим той ночью. Имама в последнее время была расстроена и молчалива.
— Нет, ничего. Это твоё воображение. — Имама попыталась улыбнуться.
— Это не моё воображение: что-то не так. Но если ты не хочешь делиться, то это другое дело, — сказал Васим, качая головой. Он лежал на одной стороне двуспальной кровати Имамы, а она сидела подальше от него, перелистывая записи в папке. Васим ждал её ответа, а затем сказал: — Я был прав, не так ли? Ты не хочешь об этом говорить.
— Да. Я не хочу говорить об этом сейчас, — призналась она со вздохом.
— Скажи мне — возможно, я смогу тебе помочь. — Васим попытался её подтолкнуть.
— Васим, я сама тебе всё скажу, но не сейчас. А если мне понадобится твоя помощь, я попрошу тебя, — сказала она, закрывая папку.
— Хорошо, как хочешь. Я просто хотел помочь тебе. — Он встал.
Васим всё понял правильно: Имама была замкнутой и тихой с того дня, как поссорилась с Джаверией. Хотя Джаверия извинилась перед ней на следующий день, это не уменьшило расстройства и обиды Имамы — слова Джаверии сбили её с толку. Они вернули воспоминания о ссоре с Техрим полтора года назад, и о сомнениях и вопросах относительно её веры, которые возникли в её уме, когда она начала изучать её подробно в результате того спора. Джаверия заявила, что её самое заветное желание в жизни — чтобы Имама стала настоящей мусульманкой.
Она пребывала в состоянии странной неопределённости. «Разве я не мусульманка? Неужели даже моя ближайшая подруга не принимает меня как мусульманку? Всё это просто результат пропаганды о нашей вере? Почему только мы являемся мишенью таким образом — действительно ли мы на неверном пути? Приняли ли мы неверное вероучение? Но как это может быть — в конце концов, почему моя семья и вся наша община сделали бы такое?»
И, возможно, чтобы найти ответы на эти вопросы, на следующей неделе она купила экземпляр Корана с переводом и комментариями известного исламского учёного. Она хотела узнать, какова позиция других сект относительно её секты и их веры. Она читала перевод Священного Корана и раньше, но это был перевод, рекомендованный её общиной. До изучения перевода и комментариев известного учёного она не верила, что в версии, которую она читала, были изменения в определённых местах, что перевод Корана, читаемый её сектой, отличался от оригинала.
Одно за другим она прочитала переводы Корана, опубликованные учёными различных других сект — ни в одном из них не было тех изменений, которые она нашла в версии, читаемой её верой, хотя они и различались в своих толкованиях. По мере того, как она продолжала сравнительное изучение различных толкований, её беспокойство и замешательство умножались. Каждый перевод и толкование подтверждали, что Хазрат Мухаммад (мир ему) был последним посланником Аллаха; нигде они не упоминали и даже не намекали на другого преемника или пророка, который должен был последовать за ним. Даже правда об обещанном мессии была для неё слишком очевидна. Противоречия между пророчествами их религиозного лидера и реальными событиями, которые произошли, стали для Имамы слишком явными. Прежде чем заявить о своём притязании на пророчество, их лидер использовал самый неприемлемый язык, чтобы очернить Пророка Иисуса, но при этом заявлял, что дух Иисуса сошёл на него. Даже если бы это заявление было принято, то по преданию, Иисус должен был прожить ещё сорок лет после своего повторного появления, к тому времени Ислам должен был восторжествовать в мире. Однако, когда пророк ахмади умер, Ислам не только не распространился по всему миру, но даже мусульмане Индии не обрели свободы, к которой стремились. Имама была ещё больше удивлена тоном и языком, использованным лидером ахмади против своих противников и других почитаемых пророков — мог ли истинный пророк когда-либо использовать такой словарный запас в отношении кого-либо, как это делал этот претендент на пророчество?
Очень тонким образом её вера и интерес к литературе и священным книгам её религии понизились. Не говоря уже о вере и убеждениях, она даже начала сомневаться в их достоверности. Она не упомянула Джаверии, что отошла от литературы своей секты и начала читать другие книги. Дома тоже никто не догадывался о том, какие книги она приносит домой для чтения; она прятала их очень надёжно в своей комнате. Только один раз случилось так, что Васим пришёл в её комнату, ища какую-то книгу, и первой, на которую он наткнулся, было толкование Корана, которое она читала — он был ошеломлён.
— Что это, Имама? — Он повернулся к ней с удивлением. Её сердце замерло, когда она посмотрела на него.
— Это… это… это толкование Священного Корана, — ответила она, стараясь контролировать дрожь в голосе.
— Я знаю, но что это здесь делает? Ты купила это? — серьёзно спросил он.
— Да, я купила, но почему ты так обеспокоен?
— Ты понимаешь, как Баба будет зол, если узнает?
— Да, я знаю, но я не нахожу это таким уж неприемлемым вопросом.
— Зачем, ради всего святого, тебе нужно было это покупать? — Васим положил её обратно на стол.
— Потому что я хочу знать, как другие толкуют Коран и какова их точка зрения о нас в свете Корана, — задумчиво ответила Имама.
Васим пристально посмотрел на неё. — Ты в здравом уме?
— Я очень даже в здравом уме. — Она была довольно спокойна. — Что плохого в том, что я узнаю о других сектах и читаю их толкование Корана?
— У нас нет нужды в таких вещах, — раздражённо отреагировал Васим.
— Тебе, может, и нет нужды, а мне есть, — резко сказала Имама. — Я не сторонница слепого принятия каких-либо убеждений, — чётко заявила она.
— Значит, чтение этих толкований сняло твои подозрения? — саркастически спросил Васим.
Имама посмотрела на него. — Изначально у меня не было сомнений в моей вере — теперь они есть.
Васим взорвался. — Видишь — вот результат чтения такого рода книг! Вот почему я говорю тебе, что нет нужды читать эти книги; наших книг нам вполне достаточно.
— Я просмотрела так много переводов и толкований Корана, Васим. Удивительно, что ни в одном из них нет упоминания о нашей секте! В каждом из них «Ахмед» используется в контексте Хазрата Мухаммада (мир ему), и нигде в контексте нашего пророка. Даже если наша секта или наш пророк упоминается, то как ложное притязание на пророчество. — Смущение Имамы отразилось в её тоне.
— Кто ещё, кроме этих людей, сказал бы о нас такое? Если бы они приняли нашего пророка, то проблема была бы решена, но они никогда не напишут правду о нас в своих книгах, — горько объяснил Васим.
— А что насчёт нашего перевода и толкования — мы написали в них правду?
— Что ты имеешь в виду? — Он был ошарашен.
— Почему наш пророк использует неправильные термины и плохой язык по отношению к другим пророкам?
— Он говорит о них в своём собственном контексте — они не верили в него как в пророка, — ответил Васим.
— Так должны ли их оскорблять за неверие? — спросила Имама.
— Да, — пожал он плечами. — Гнев находит своё выражение тем или иным способом.
— Гнев или беспомощность? — спросила она его. Он посмотрел на неё, потрясённый.
— Когда люди не приняли Иисуса как пророка, он не оскорблял их. Когда в Хазрата Мухаммада (мир ему) не верили, он не оскорблял неверующих — более того, он молился за тех, кто закидал его камнями. Божественное послание, ниспосланное Хазрату Мухаммаду, не содержит бранной лексики, тогда как тот сборник стихов, который наш пророк утверждает, был ниспослан ему Богом, полон брани.
— Имама, у каждого человека разная личность, и он реагирует по-разному, — резко ответил Васим. Имама покачала головой — она не была убеждена.
— Я говорю не о каждом — я говорю о пророке. Как тот, кто не контролирует свой гнев, может претендовать на то, чтобы быть пророком Бога? Как ты ожидаешь, что кто-то такой оскорбительный будет говорить слова истины и праведности? Васим, я смущена нашей религией и её принципами! — Она замолчала, затем продолжила. — Читая все эти толкования и переводы, я обнаружила, что единственным пророком его общины был Хазрат Иса (Иисус). И я не верю, что наш пророк — это либо Хазрат Иса, либо обещанный Мессия. Нет… он не тот, о ком пророчествовали в Коране, — повторила она.
— Тебе лучше прекратить свою чушь сейчас — ты сказала достаточно. — Васим огрызнулся на неё.
— Чушь? Ты думаешь, я говорила чушь? — Имама посмотрела на него с удивлением. — Если в нашем городе есть Масджид-э-Акса (мечеть Аль-Акса), то как быть с другой Масджид-э-Акса в Палестине? Захотел бы Бог сбить мусульман с толку, имея одну и ту же священную мечеть в двух разных местах? И ладно мусульмане, а как насчёт христиан и иудеев — они тоже считают, что эта мечеть была самой первой киблой. Разве не странно, что мы не должны в это верить?
— Имама, я не могу спорить с тобой на эти темы. Лучше, чтобы ты обсудила их с Бабой. — Васим устал. — Знаешь, ты поступаешь неправильно, ввязываясь в этот бессмысленный спор. Я собираюсь рассказать Бабе всё, что ты говорила, а также что ты читала, — пригрозил он, выходя из комнаты.
Имама была озадачена — она ходила по комнате, кусая губу. Она боялась своего отца и опасалась его реакции, когда Васим расскажет ему о ней — а она знала, что он расскажет.
***
Васим действительно рассказал Хашиму Мубину об их разговоре с Имамой, но он сильно отцензурировал многое, что могло бы спровоцировать его отца. Несмотря на это, Хашим Мубин был потрясён до немоты.
— Значит, Имама рассказала тебе всё это? — спросил он после долгой паузы. Васим кивнул в знак согласия.
— Позови её. — Васим, колеблясь, вышел из комнаты, но вместо того, чтобы идти к Имаме самому, он послал слугу выполнить приказ отца и вернулся в свою комнату. Он не хотел присутствовать, когда его отец будет с ней разговаривать.
Имама постучала в дверь отца и вошла. Он и их мать сидели там в полной тишине. То, как отец посмотрел на неё, заставило её задрожать.
— Баба, ты… звал меня? — Несмотря на старания сдержаться, её голос дрогнул.
— Да, звал. Что это за чушь, которую ты обсуждала с Васимом? — сердито спросил он, без каких-либо предисловий. — Что я спрашивал у тебя? — снова закричал он. — Тебе должно быть стыдно до смерти! Ты грешишь и тащишь нас за собой! — В глазах Имамы появились слёзы.
— Нам стыдно называть тебя своим потомством! — Он был в ярости. — Что это за книги, которые ты сюда принесла? Ты вернёшь их завтра туда, откуда они пришли — иначе я их выброшу!
— Да, Баба, — ответила Имама, вытирая слёзы.
— И если ты ещё раз увидишься с Джаверией или поговоришь с ней, я положу конец твоему посещению колледжа.
— Баба, Джаверия мне ничего не говорила. Она даже ничего об этом не знает. — Имама запротестовала более твёрдым тоном.
— Тогда кто наполнил твою голову этим мусором? — прогремел он.
— Я сама… сама… — попыталась объяснить Имама.
— Кем ты себя возомнила? Посмотри на свой возраст, и ты осмеливаешься ставить под сомнение свою веру и достоверность своего пророка! — Его гнев снова вспыхнул. — Посмотри на меня. Я потратил всю свою жизнь, проповедуя его религию — я что, слепой, раз делал это, или ты мудрее? Ты едва что-то знаешь, а уже ставишь под сомнение нашу веру. — Хашим Мубин поднялся со своего места. — Ты родилась с серебряной ложкой во рту благодаря этому пророку, непогрешимость которого ты сегодня ставишь под сомнение. Если бы не он, наша семья сегодня оказалась бы на улице; но ты неблагодарна и отрицаешь сам источник своего благополучия.
Голос Хашима Мубина охрип, и слёзы Имамы потекли ещё быстрее.
— Больше никакого образования для тебя! Вся эта учёба сбивает тебя с пути!
Его слова лишили Имаму дара речи, ошеломили. Даже в самых смелых мечтах она не ожидала, что ей откажут в образовании.
— Баба, прости меня! — взмолилась она. Отец поставил её на колени.
— Мне не нужны твои извинения или оправдания. Я ясно выразился — отныне ты остаёшься дома.
— Баба, это не… не то, что я имела в виду. Я… я не знаю, что тебе сказал Васим. Я говорю тебе, что в будущем я не буду читать ничего, что ты не хочешь. Я не буду говорить ничего, что ты не одобряешь. Баба, пожалуйста! — Она плакала, умоляя своего отца.
Её мольбы и просьбы продолжались, она продолжала извиняться перед отцом в течение следующих нескольких дней. В конце концов, к концу недели, он смягчился и уступил: Имаме разрешили вернуться в колледж. Но все эти дни она была объектом насмешек и колкостей со стороны всех членов семьи. Так что, хотя Хашим Мубин, с очень строгими предупреждениями, разрешил ей вернуться в колледж, отношение её семьи ещё больше отдалило её от её веры. Она не прекратила читать книги, которые вызвали её размышления: единственная разница была в том, что вместо того, чтобы приносить их домой, она читала их в библиотеке колледжа.
После попадания в список лучших на экзаменах F.Sc., Имама поступила в медицинский колледж. Джаверия также поступила в то же учебное заведение, и теперь их дружеские узы стали крепче, чем раньше — главной причиной этого были перемены, произошедшие в Имаме.
***
Первая встреча Имамы с Сабихой была чистой случайностью. Одна из одноклассниц Джаверии была двоюродной сестрой Сабихи, и через неё Имама познакомилась с ней. Сабиха была связана со студенческим крылом религиозной организации и каждую неделю читала в классе лекцию по одному из аспектов Ислама. Эти лекции посещали около сорока-пятидесяти девушек.
Когда Имама и её друзья впервые познакомились с Сабихой, она пригласила их всех на лекцию.
— Я обязательно приду — можешь быть уверена в моём присутствии, — ответила Джаверия.
— Я постараюсь, но не могу обещать, — сказала Рабия, с виноватой улыбкой.
— Я не смогу прийти. Я буду занята в этот день. — Зайнаб извинилась. С улыбкой Сабиха повернулась к Имаме, которая тихо слушала. — А ты? Придёшь? — спросила она её. Смущённая, Имама обменялась взглядом с Джаверией, которая смотрела на неё.
— Кстати, какова твоя тема на этот раз? — спросила Джаверия — возможно, чтобы отвлечь внимание Сабихи от Имамы.
— На этот раз мы поговорим о расточительстве денег. Эта тенденция толкает наше общество к упадку — мы поговорим о том, какие меры следует принять, чтобы это контролировать, — объяснила Сабиха.
— Имама, ты не сказала мне, придёшь ли ты на лекцию. — Сабиха снова повернулась к ней. Имама побледнела. — Я дам тебе знать, — пробормотала она.
— Я буду очень рада, если вы втроём придёте на лекцию с Джаверией. Мы не можем делать это каждый день, но мы должны приложить усилия хотя бы время от времени, чтобы узнать о нашей вере. Я не единственная, кто говорит о религии. Любой из слушателей может выступить на выбранную тему, и если есть какой-то особый вопрос для обсуждения, то это тоже можно организовать, — объяснила Сабиха, прежде чем уйти с Джаверией и её кузиной.
Когда они были в коридоре, она повернулась к Джаверии и сказала: — Я почувствовала, что Имама хотела прийти: почему бы тебе не привести её с собой?
— Она исповедует другую веру. Она никогда не будет участвовать в таких собраниях, — очень серьёзно сказала Джаверия. Удивлённая, Сабиха посмотрела на неё.
— Тогда тебе следует пригласить её изучать Ислам. Возможно, таким образом она сможет отличить правильное от неправильного, — сказала Сабиха.
— Я один раз попробовала — она очень разозлилась. Я не хочу, чтобы наша давняя дружба закончилась из-за этого, — ответила Джаверия.
— Настоящие друзья — это те, кто спасает другого от того, чтобы сбиться с пути: это твой долг.
— Да, но что, если человек не готов услышать об этом ни слова?
— Даже в этом случае наш моральный долг — говорить то, что правильно. Возможно, человек вынужден будет задуматься над тем, что ты говоришь.
Джаверия с улыбкой признала, что Сабиха права в своей позиции.
***
— Ты пойдёшь на её лекцию? — спросила Зайнаб Рабию, когда Сабиха была вне пределов слышимости.
— Нет, я не собираюсь. Я не могу переваривать такие вещи, — небрежно ответила Рабия, собирая свои книги. Она была более либеральной в своих взглядах по сравнению с Имамой, Джаверией и Зайнаб и не была особенно склонна к религии.
— Хотя я слышала много похвал в адрес Сабихи, — ответила Зайнаб.
— Безусловно — Сабиха очень хорошо говорит, — сказала Рабия. — Я слышала, что её отец также связан с какой-то религиозной организацией — очевидно, это имеет некоторое влияние, — добавила Рабия.
Имама сидела в отдалении, делая вид, что учится, но могла слышать разговор. Она была благодарна, что они не пытались втянуть её в обсуждение.
Через три дня она под предлогом ушла в указанное время, чтобы послушать лекцию Сабихи. Зайнаб, Рабия и Джаверия решили не идти на лекцию, поэтому Имама передумала и решила пойти, но не сказала им, куда направляется.
Сабиха была немного удивлена, увидев Имаму. — Я очень рада видеть тебя здесь. Я не ожидала, что ты придёшь, — сказала она, тепло приветствуя Имаму.
Это был первый шаг Имамы к изменению своей веры. В этот период она так много прочитала об Исламе, что, по крайней мере, не была невежественной или неинформированной о нём. Она также хорошо разбиралась в исламских и коранических предписаниях о расточительстве богатства и о том, чтобы не быть транжирой. Тем не менее, её настоящей причиной, по которой она приняла приглашение Сабихи, было преодоление расстояния от её исповедуемой веры до Ислама — сложная задача.
И это была не первая и не последняя лекция, которую она посетила. Неделю за неделей она продолжала слушать лекции; услышанное от другого человека то же самое, что она читала, оказало на неё влияние. Её восхищение и вера в Сабиху росли со временем. Сабиха не дала Имаме понять, что знала о вере Имамы. Прошло около двух месяцев с тех пор, как она начала встречаться с Сабихой, когда была лекция о завершённости пророчества Пророка Мухаммада (мир ему).
— Священный Коран — это книга, ниспосланная Богом Хазрату Мухаммаду (мир ему), — начала Сабиха, — и в Коране Аллах заявляет, что пророчество завершилось с Хазратом Мухаммадом (мир ему). Здесь нет места для какого-либо другого пророка, который должен был последовать. Если и есть упоминание о возвращении в эту жизнь другого пророка, такого как Хазрат Иса (мир ему), то это не как новый пророк; скорее, это по воле Аллаха пророк, назначенный задолго до Хазрата Мухаммада (мир ему), возвращается не для своего народа, а для последователей нашего Святого Пророка (мир ему), который будет последним пророком Аллаха на земле. Ни в прошлом, ни в будущем эта печать завершённости не была дана никому, кроме Хазрата Мухаммада (мир ему), так возможно ли, что Аллах отменит то, что Он даровал одному пророку, чтобы вознаградить этим другого?
— В Священном Коране Аллах спрашивает, кто более верен своему слову, чем Всевышний Аллах. Возможно ли, чтобы Он отверг Свои собственные слова? И если Пророк Мухаммад (мир ему) сам является свидетелем того, что он последний и заключительный посланник Аллаха, то уместно ли и оправдано ли, чтобы мы даже рассматривали чьи-либо ещё притязания на пророчество? Человек — единственное из творений Бога, которое было благословлено способностью к разуму, и он может использовать этот интеллект для поиска доказательств существования Бога. Он не останавливается на этом — его мышление распространяется на пророков Бога; он ищет божественных посланников и ставит под сомнение их послание, прежде чем заявить о своей вере в них. Несмотря на предписания Корана, человек ищет больше пророков, забывая, что пророки не создаются человеком, а назначаются Богом. Сегодня мы находимся в последних десятилетиях человеческой эволюции, когда ход пророчества прекратился, потому что Бог избрал одну веру и одного пророка для человечества.
— Нет дальнейшей необходимости в какой-либо новой вере, кроме как следовать тому, что было ниспослано, и не просто следовать, но и практиковать эту последнюю и окончательную веру, завершённую с Хазратом Мухаммадом Мустафой (мир ему). Те, кто не держится крепко за узы Аллаха и, вместо этого, распространяет разногласия, будут в убытке. Какая тогда будет разница между нами и животным, которое отбивается от своего стада, чтобы погнаться за пучком травы?
В этой сорокапятиминутной лекции Сабиха ни разу не упомянула ни одной другой секты или верования. Всё, что она сказала, было уместно: единственное неуместное было о завершённости пророчества Хазрата Мухаммада, что он был последним божественным посланником, который умер 1400 лет назад в Медине. При его жизни и с тех пор все мусульмане стояли в его тени как одна община, и даже сегодня только он наш пророк и наставник. Не было и не будет другого пророка после него, и те, кто верит в обратное, должны пересмотреть свои убеждения и очистить свои умы и сердца от хаоса, в котором они находятся.
Имама обычно встречалась с Сабихой после каждой лекции, но на этот раз она быстро ушла, не увидев её. Её разум кипел в замешательстве, и она вышла из колледжа и пошла пешком; она долго шла — по тротуарам, через дороги, всё дальше и дальше, не осознавая, как далеко зашла. Она села на скамейку у канала. Солнце собиралось садиться. На дороге было многолюдно и шумно. Она просто сидела молча, наблюдая, как течёт вода. После долгого молчания она пробормотала про себя:
— Что я делаю с собой? Почему я хожу по кругу? Что я ищу и почему? Я не для этого приехала в Лахор — я приехала сюда, чтобы изучать медицину, чтобы стать лучшим офтальмологом. Почему для меня всё заканчивается словом «пророк»? Почему? — Она закрыла лицо руками.
— Мне нужно выбраться из этого — я не могу сосредоточиться на учёбе таким образом. Моей проблемой не должна быть религия и вера — того, что было передано моими старшими, правильного или неправильного, должно быть достаточно. Я больше не пойду на лекции Сабихи, и не буду думать ни о каких верах или пророках, — подумала она, сидя там.
Было 8 часов вечера, когда она вернулась. Рабия и Джаверия были очень обеспокоены. — Я просто ходила на базар, — сказала им Имама с вымученным лицом.
Добавить комментарий