Источнник: «Рассказы Ляо Чжая о чудесах» (聊斋志异 — Ляо-чжай чжи-и)
Дед моего зятя (мужа сестры), господин Сун по имени Тао, был уездным линьшэном (уважаемым шэньши, получавшим стипендию).
Однажды он лежал больной в постели, как вдруг увидел чиновника, который держал в руках официальное предписание и вёл за собой белую лошадь с отметиной на лбу. Чиновник подошел и сказал: «Пожалуйста, отправляйтесь на экзамен». Господин Сун спросил: «Главный экзаменатор еще не прибыл, как же экзамен может начаться так внезапно?» Чиновник ничего не ответил, а лишь настойчиво торопил его. Превозмогая болезнь, Сун сел на лошадь и поехал за ним. Дорога была совершенно незнакомой.
Вскоре они прибыли в город, который выглядел как столица правителя. Спустя некоторое время они вошли в присутственное место (ямынь). Дворцы там были величественны и прекрасны. На возвышении сидели более десяти чиновников, но Сун не знал, кто они такие, кроме одного — Гуань Чжуанмю (знаменитого Гуань Юя), которого он узнал. Под навесом стояли два стола и два табурета. На нижнем месте уже сидел один сюцай (ученый), и Сун сел рядом с ним. На каждом столе лежали письменные принадлежности. Вскоре сверху спустился лист с темой экзамена. Посмотрев на него, Сун увидел восемь иероглифов: «Один человек, два человека; с умыслом, без умысла» (一人二人，有心无心).
Оба ученых написали свои сочинения и представили их в зал. В тексте господина Суна была такая фраза:
«Если делать добро с умыслом (ради награды), то за такое добро не стоит награждать; если совершить зло без умысла (случайно), то за такое зло можно не наказывать».
Божества в зале передавали свиток друг другу и без конца хвалили его. Они призвали Суна подняться выше и объявили ему: «В Хэнани освободилось место Чэнхуана (Городского Бога-покровителя), ты отлично подходишь для этой должности».
Только тогда Сун всё понял. Он склонил голову и со слезами сказал: «Для меня огромная честь получить такое высокое назначение, и как я смею отказываться? Однако моей престарелой матери уже за семьдесят, и некому о ней позаботиться. Прошу дозволить мне послужить ей до конца её дней, а после я буду полностью в вашем распоряжении».
Один из сидевших богов, имевший царственный вид, тут же приказал проверить свиток с годами жизни матери Суна. Длиннобородый чиновник взял свиток, перелистнул его и доложил: «Ей суждено прожить в мире живых еще девять лет». Пока божества пребывали в нерешительности, Гуань-ди сказал: «Ничто не мешает назначить господина Чжана временно исполнять обязанности на эти девять лет, а затем они сменят друг друга».
Тогда царственный бог обратился к Суну: «Тебе следовало бы вступить в должность немедленно. Но, поощряя твое милосердие и сыновнюю почтительность, мы даем тебе отпуск на девять лет. Когда срок истечет, тебя призовут снова». Затем он сказал несколько ободряющих слов второму сюцаю. Оба ученых поклонились в пол и вышли из зала.
Сюцай пожал Суну руку и проводил его до окраины города. Он представился как Чжан из уезда Чаншань. На прощание он подарил Суну стихотворение, но Сун забыл почти все слова, запомнив лишь две строчки:
«Где есть цветы и вино, там вечно правит весна,
Где нет ни свеч, ни лампад, там ночь озарится сама».
Сев на коня, Сун попрощался и уехал. Когда он добрался до родной деревни, то внезапно очнулся, словно ото сна. К тому времени он был мертв уже три дня. Мать, услышав стоны из гроба, помогла ему выбраться, и лишь через полдня он смог говорить. Позже они навели справки в Чаншане — и действительно, там жил ученый по фамилии Чжан, который скончался именно в тот самый день.
Прошло девять лет, и мать Суна действительно умерла. Окончив похороны и погребальные обряды, Сун омылся, вошел в свою комнату и испустил дух. Семья его тестя жила у западных ворот внутри городских стен. В тот день они вдруг увидели господина Суна: на нем были пышные одежды, упряжь его коня была искусно украшена, а сопровождала его огромная кавалькада всадников и повозок. Он вошел в их главный зал, поклонился им в знак прощания и удалился. Родственники были в глубоком изумлении и страхе, не понимая, что он уже стал божеством. Когда же они поспешили в его родную деревню узнать новости, оказалось, что он уже скончался.
Господин Сун сам написал об этом короткую автобиографию, но, к сожалению, после военных смут она не сохранилась. Это лишь её краткое изложение.
[Комментарии]
В многочисленных и запутанных изданиях сборника «Рассказы Ляо Чжая о чудесах» повести могут различаться по количеству, номерам свитков и порядку расположения. Однако неизменно одно: рассказ «Экзамен на должность городского бога» всегда занимал самое первое место — как в рукописях самого Пу Сунлина, так и в редакциях его последователей.
Ещё более примечательно то, что в истории критики «Рассказов Ляо Чжая» исследователи придавали огромное значение этой открывающей роли рассказа. Хэ Инь писал: «Книга столь масштабна, но начинается она с „Экзамена на должность городского бога“, что сразу раскрывает её главный замысел — вознаграждать добро и карать порок». Дань Минлунь отмечал: «Великий литературный труд открывает свои истинные намерения с самых первых строк».
В этой новелле Пу Сунлин не просто использует сюжет о клинической смерти и возвращении к жизни, чтобы донести идею воздаяния за добро и зло. Что гораздо важнее, через тезис «Если делать добро с умыслом, за него не награждают; если совершить зло без умысла, за него не наказывают» автор провозглашает базовые критерии ценностной системы для всех персонажей своей книги, выражая философию и эстетику «Рассказов Ляо Чжая».
Строки «Где есть цветы и вино, там вечно правит весна / Где нет ни свеч, ни лампад, там ночь озарится сама», с одной стороны, намекают на потусторонний мир, где разворачивается действие. С другой стороны, они отражают безмятежный, гордый и устремленный ввысь дух самого автора. Это можно понимать и как оптимизм и невозмутимость человека, живущего в крайней бедности, и как стойкость перед лицом неудач на чиновничьем поприще (на экзаменах), и — что важнее всего — как широту души автора, его умение относиться к жизни с легким и мудрым спокойствием.
Добавить комментарий